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擴生(ひろなり)
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| 『さあ／＼よう聞き分け。ちゃんと身の障り、その時／＼／＼、皆さしづがしてある。急いでもういつやら、今日の今日やら、明日の明日やろうかて、さあ／＼自然天然の道を慕う。一代では長いよう思う。心も世界も神の道、今日やろうかて、明日やろうかと、どんと一つの身の障り、一つ踏ん張りの身の障りがある。天然自然の道を踏む日が延びる、月が延びる。天然自然の道というものは、一つ踏んだら一つ、二つ踏んだら二つ、三つ踏んだら三つ。これは一寸も動かん。これが第一の処がある。』（M27.07.26 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『さあ／＼尋ねる事情／＼、だん／＼これ世界と言うであろ。いろ／＼あちらの説、こちらの説、だん／＼事情重なりたる処、よう一言話して置こう。皆々の心に聞いて置かにゃならん／＼。又話して置かにゃならん。まあ遠い所、それからそれへ伝え、道という、又先という中に、一つの困難という／＼中に一つ理これも一つ、よく聞いて話という。又満足さゝにゃならん。満足さゝにゃならんが道という。ただ一つというは、何度の中にも諭し置いたる。同じ一つの中、我がさえよくばよいというようでは、兄弟とは言えん。この理を一つ聞き分けて心に治めするなら、同じ水流れる。力次第、力次第にもだん／＼ある。この理よく聞き分けにゃならん。どうでも成るどうでも行かん。国々所々、一寸出て話するにも、聞かすにも、心に満足与えてやらにゃならん。満足与えるに、物を以て一時にどうせい、なか／＼そうは出来ん。又一つ所々、そら彼処や、こら彼処や、一々尋ねられる処もある。何ぼ尋ねられても、おめ恐れは一つも要らん。付き添うて行くものある。付き添いは誰がするか 。天より付き添うて居る。こういう道理であると、何を言われても逆う事要らん。逆わずして、この心持って通 るなら、何もおめ恐れは一つも要らん。』（M35.08.10 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『さあ／＼尋ねる処、さあ一時以て尋ねる処、身上事情一つ困る。これまで長い間長い間中にこれまではなあ／＼、心一つ治め方日々送りたる。余儀無く事情／＼、内にはどうもなあ、これ一時である。なれど取り直し、皆為す事情いんねん事情、皆これまで諭したる。又身に掛かれば、これまでなあ思う。そんならこれまでなあ、“いんねん”ならなあと言うなれど、生まれ替わりというは何遍も同じ事、これ聞き分け。心治まらんではない。今一時大変難しい処である。なれど、一寸掛かりてある。早く聞き分けくれねば分かり難ない。』（M28.08.19 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『………満足々々安心々々気の養いさゝにゃならんというは、これまで何度何度も聞かしてある。人間の心から満足安心、気の養い楽しみの理でなか／＼長の年限通してある。二三年の間、ならん中叩き／＼て通してある。これ分からねばどうもならん。さあ／＼話々々、よう聞き分け。蝶や花のようと言うて育てる中、蝶や花と言うも息一筋が蝶や花である。これより一つの理は無い程に。いかなる事も聞き分け。長い間といえども短い間や。これ一つよう聞き分けてくれ。』（M27.03.18 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『………日々という。遠く所より又年の寄らん者一寸や。若い者寄り来る処厄介、世界から見れば厄介。なれど道から厄介ではない。道から十分大切。道は遠かろが言わん。“たすけ一条”と言う。これ聞き分け。十のもので九つ半大切して、半分だけ出けん。十のもの半の理で九つ半まで消す。よう聞き分け。喜ぶ者は少ない。成る事情“いんねん”である。“いんねん”というは面倒いなる者も寄せる寄せる。皆運ばすも同じ理、出て救けるも内々で救けるも同じ理、“いんねん”ならどんな者も“いんねん”。道の処は重々掛かり、これから先掛かりの者そこで入り込む。年の行かん者我子より大切、そうしたなら、世界からどういう大きい事に成るやら知らん。すれば、そんだら何が間違うてある。日々という、言葉一つという、これ聞き分けてくれるよう。』（M26.06.19 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『………どんな理も諭し、成るも成らんもいんねん。いんねん聞き分けて定めるなら、一時定めてくれ。いんねんという、余程定め難くい世上において人々中という、いんねんという理定める者少ない。一代二代三代替わり／＼、これ聞き分け。又先々生まれ更わりという事情。たゞいんねんというだけ聞いて、どういう理でなるという、これ分かりた者は無い。生涯末代と言うて、無くなるも“いんねん”、生涯安楽楽しんで暮らすも“いんねん”。皆同じように成るは“いんねん”。そこで、すっきり美しい洗い切りて暮らさしたいは、“いんねん”の理にあるのや。そこで“いんねん”聞き分け。』（M25.07.04 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『……多くの中に澄んで／＼早く汲みに来んかいなと、水を澄まして待って居る。これは千日の間に出来たのや。それぞれ話、濁った水の所では、一夜の宿も取れようまい。澄まして居るからそれ出来る。わしが“におい”を掛けた、これは俺が弘めたのや、と言う。これも一つの理なれど、待っているから一つの理も伝わる。………』（M25.06.04 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『……………善い事すれば善い理が回る、悪しきは悪しきの理が回る。善い事も切りが無 けねば、悪しき事も切りが無い。………理は見えねど、皆帳面に付けてあるも同じ事、月々年々余（あま）れば返（かえ）す、足（た）らねば貰（もら）う。平均勘定はちゃんと付く。この道は聞き分け一つで 治まった。皆話を聞き分けば皆分かる、めん／＼の理が現われる。………』（M25.01.13 おさしづ〔神様のお言葉〕） |
| 『……………陰から尽す理は十分受け取る。人の事の理はどれくらい思えども受け取れん。めん／＼尽すだけはめん／＼。内々いろ／＼心ある。事情いろ／＼ある。一寸理では大きい事情治まりてある。多く事情に世情の理、めん／＼一人幾重の事情に、長くは先の楽しみ、短いは楽しみ無し。これ俄（にわ）かに咲く花は、切って来て床へ挿してあるも同じ事。これは“のじ”の無いものである。さあ／＼これ根のある花は遅なる。なれども年々咲く。又枝に枝が栄える。根も踏ん張る。こゝの道理をよう思案してみよ。さあ／＼身上はすっきり案じることはないで。』（M24.11.01 おさしづ〔神様のお言葉〕） ※俄かに＝急に、突然に、“のじ”のない＝ちゃんとした下地がない、長持ちしない |
| 『………この所は親里………。遥（は）る／＼゛遠くの所から出て来れば、暑ければ暑かったであろう。寒かったら寒かったであろうなあ、という。麦という、麦に太白を入れて、何でも一寸（ちょっと）々々出さねばならん。………満足さすが親の理………。』（M23.06.23 おさしづ〔神様のお言葉〕） ※ここで言われる麦とは、大麦をひいた“はったい”粉のことで、太白とは白砂糖のことです。（ひろ） |