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擴生(ひろなり)
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| 『さあ／＼身上心得ん、事情一度尋ねる、尋ねるから理を聞かそう。よう聞き分けねば分からん。一つ定まりがどういう理、又々の道をだん／＼分かろまい。一時一つのさしづして、さしづ通りの理を以て運び、どういうものであったでな、日々一つ理を思え。通る処事情聞き分け。難しい事は言わん。成らん一つの理、一人事情という。世界々々所々、一時一つの理が世界。銘々鮮やか。一つ又分からん一つの理運べん。日々という。改め／＼。後々一つを改めよ／＼。世界の理を改めよ／＼。』(M22.05.07) |
| 『さあ／＼まあ／＼暫くの処／＼、一日の席一つの理という。三名話掛け。成る処余儀無くの理を定め掛け。一日の日、生涯の理を暫くの事情、一つ是非無くの理である。一日の日一つ席、一つ理暫くの理一つの話。』(M22.05.07) |
| 『さあ／＼夜泣き、子が泣く、どんな事情も諭してある。よう聞け。何にも彼も神口説き、皆ふでさきにも知らしてある。読んで分からん。どんなであろう。夜泣きする、夜泣きする。どういう事を口説く。一日の日雨降る、風吹く、春の日はのどか。一年中はどんな日もある。何であったな。一時なる思うなら、どういうものであろう。見えようまい、分かろまい。よう聞き分け。』(M22.05.07) |
| 『さあ／＼何かの尋ねる心鎮めて聞き取れ／＼。どんな事でも皆分かる。一寸前々話いかなる話、前々以て話たる処という、どういう事も思うまい。どういう話も身上一つの理がある。一つの席をして十分の理を聞かそ。十分の理があれば直ぐと治まる。一寸古き処の話、どういう事である。なれどよう聞き取って、心鎮めて聞いて事情一つ、いんねん／＼皆いんねん、理を聞き分けるなら、一代は一代、二代は二代、古き処一段変わり、だん／＼紋型無き処諭してある。自業自得なる、この心鮮やか、先々の処鮮やかなる一つ理、成らんも一つの理、成るも同し。前以て理というは、一つの理分からん。心一つの理を以て身上一つ障る。難し事は言わん。長らえての道すがらの事情、直ぐと治まる。一日思え、年限事情思え、後々の理を思え。めん／＼それ／＼思い／＼の理が違う。一つの理が障る。年限はいつとも言わん。どうしてなりとも尽したる理もあろう。こんな事ではと言う日もあろう。事情話たる処、これよう聞き分けくれるよう。身上案じる事は要らん。事情話たる事情、常に治まる。内々一度聞いたる処、身上に治まるなら皆治まる。』(M22.05.07) |
| 『さあ／＼尋ねる処／＼、よう聞き分けねば分からん。身の処さあ実を知らす、真を知らす。一日の理は朝にある。一日の日何にも分からん、何にも知らん。一寸分かり、どういう理が、ようめん／＼一つの理という。よう聞き分け。皆一つ内々の処にて、結構の理は言わず思わず。どんな理も聞き分け。いかなるも不足じゃあろまい。分かりあれば鮮やかという。何も一日の日／＼という。どれだけ一つの心、話話一つの心、一つの話よう聞き分け。何程の処、どれだけの心を尽す、身をこなす。たゞ一つの心で皆戻る。兄弟一つの理を聞き分け。人間身の内神のかしもの、神にかりもの、兄弟先々にも擦れるのも兄弟、をやという一名一人それまでのもの、後後小人同様。この理一時聞き分けるなら鮮やか。ぢば一つの理、日々育てる理はをやと言う。ぢば清水一つの理である。不足な人の身に取れ。一時一つの理を改め。』(M22.05.07) |
| 『さあ／＼何かの事情尋ねる処、一日なりとも一つ事情尋ねる処運ぶ／＼。十分一つ理が治まる。十分理を以て何時なりとも。談示々々一つ理が一つ。何時なりとも一つ心運んでくれるよう。』(M22.04) |
| 『さあ／＼身上に一つ／＼心得んの理がある。心得んの理があるから尋ねる。思わく思わく／＼、どういう思わく、思わくが治まらん。どうであろう。もう一段の理が治まらん／＼／＼と思うやろう。さあもう一段治まれば、十分の理である。今までに十分に治めて来たる処、もう一段一つの理治まらんと思う処、心で思う通りに治まる。めん／＼心に思わく通り治まれば、それから先は、何も思う事は無い、言う事も無い。皆々々それからそれへ／＼／＼委せての理、それ故に坐りて居るに居られん／＼／＼というのは、めん／＼心で思わく通りの理が叶えば、すうきり／＼すうきり／＼。それからそれへ／＼／＼委せて了うよう。』(M22.04.30) |
| 『さあ／＼ようこれ聞き分けにゃならん。身上に障り／＼と言う。よう聞き分け。これまで身の障り皆諭して居る。又めん／＼に身の障り、よう聞き分けんにゃならん。めど一つの話々。そこでめん／＼の処、一つ立て替え、洗い替え。めん／＼よう聞き分け。皆寄せてある処、他の処、事を言う処、聞いてめん／＼たんのうして定めば、速やかのもの。めん／＼の事と思え。めん／＼の受けは、他の事と心に治めば、大きに御苦労と、日々心にたんのうを治め。これだけの理を諭し置こう。』(M22.04.18) |
| 『さあ／＼／＼身に障りはどういう事と思う。分かろまい。一つ始めたい／＼。一度の理は戻ろまい。さあ／＼もうこれ何かの処も聞き分けて、これまでの処、初めあれば終りある。内々の処、世界は応法、内々又々の中というは、十分何かの事を待って。さあ／＼案じる事は無いで。一日の日に始まりた／＼。一日の日は生涯の理、いつ／＼までも不自由するやない。一日の日から始まりた一つの理、さあ／＼内々寄りやう処、世界は十分大層さすやない、大儀さすやない。後々続くが一つの理、続かにゃならんが一つの理であろうとさしづして置こう。さあ／＼／＼何かの処、掛かりというものは、覚束無い者もある、何でもと言う者もある。成るに成らんという理、一度定めた理は、末代の理と定めたる所、さあ／＼良き所、思う所許そ許そ。さあ／＼どちら／＼、さあ／＼こうしたらよいと思う所、随分にして広く大きい掘りて。』(M22.04.18) |
| 『皆成程の理が分かれども、日々の理が分からねば、どうもならん／＼／＼。をやの話、をやさんの話やと楽しました。成程の理が分かりても、日日の理が分からにゃ、何時に何程の井手が崩えるやら、潰れるやらこれ知れん。何時に分からん／＼／＼。さあ／＼諭しよ／＼／＼。一時その場の話々、さあ／＼遠くの所の話／＼／＼、さあ／＼遠くの中の中にいろ／＼の道あり、一時一つの理があって、あちらへ入り込み、こちらへ入り込み、その中へ入り込む。高い所へ入り込む。十分に働く／＼／＼。さあ／＼人間心がこの道分からんから、これだけ／＼と言う故に、口説きに帰らにゃならん／＼／＼。何程の理があっても、容れ物へ入れて始末してあっては、何にも分かろまい。この理が分かりさえしたら、神の口説きも速やか。尽せども理が分からねば、口説きもこれまでや。』(M22.04.17) |