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擴生(ひろなり)
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| 『さあ／＼さんげ／＼、聞いて道を守るならさんげという。知らず言わず／＼、見たら事情の理というは何度のさしづ、日覆とまで諭してある。まるで運び無き処、これまで治め掛けたる処は、こうして下され、どうして下され、これまで治め掛けたる処は、こうして下され、どうして下されと願い、さしづ通り運ぶならば、いついつまでの理という。』(M23.06.20) |
親神は、陽気ぐらしを急き込まれる上から、教祖をやしろとして、この世の表に現れた、奇しきいんねんと、よふきづとめの理を、人々によく了解させようとて、元初りの真実を明かされた。 この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。 そこで、どろ海中を見澄されると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄ました上、最初に産みおろす子数の年限が経つつたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。 続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと いざなみのみこととは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと くにさづちのみこととは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。 更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにもまた、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと かしこねのみこと をふとのべのみこと たいしよく天のみこととの神名を授けられた。 かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとさた。そして、月様は、いざなぎのみことの体内に、日様は、いざなみのみことの体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみことの胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみことは、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。 最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なるいざなぎのみことも、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみことは、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。 その時、母親なるいざなみのみことは、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。 その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によって、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。 この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。 月日よりたん／＼心つくしきり そのゆへなるのにんけんである 六 88 このよふのしんぢつの神月日なり あとなるわみなどふくなるそや 六 50 にんけんをはぢめよふとてたん／＼と よせてつこふたこれに神なを 六 51 この世の元の神・実の神は、月日親神であつて、月様を、くにとこたちのみこと 日様を、をもたりのみことと称える。あとなるは皆、雛型であり、道具である。更に申せば、親神は、深い思召の上から、その十全の守護を解りやすく詳しく示し、その夫々に神名をつけられたのである。 しかときけこのもとなるとゆうのハな くにとこたちにをもたりさまや 一六 12 思えば、親神は、この世人間を造られたばかりでなく、長の歳月、限りない親心をもつて、その成人を守護し、時に応じて旬々の仕込みをなされた。人類の成人とその文化の発達とは、悉く親神の篤い守護による。 月日にわせかいぢううをみハたせど もとはじまりをしりたものなし 一三 30 このもとをどふぞせかいへをしえたさ そこで月日があらわれてゞた 一三 31 親神は、この真実を明かし、一れつ人間に陽気ぐらしへの道を教えようとて、教祖をやしろとして表に現れられた。即ち、最初産みおろしの子数の年限が経つた暁は、元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようとの、元初りの約束に基く。 にんけんをはじめだしたるやしきなり そのいんねんであまくたりたで 四 55 このよふをはぢめだしたるやしきなり にんけんはじめもとのをやなり 六 55 月日よりそれをみすましあまくだり なにかよろづをしらしたいから 六 56 親神は、この約束により、人間創造の母胎としての魂のいんねんある教祖を、予めこの世に現し、宿し込みのいんねんある元のやしきに引き寄せて、天保九年十月二十六日、年限の到来と共に、月日のやしろに貰い受けられた。この人と所と時とに関するいんねんを、教祖魂のいんねん、やしきのいんねん、旬刻限の理という。 この月日もとなるぢばや元なるの いんねんあるでちうよぢさいを 八 47 このはなしなんでこのよにくどいなら たすけ一ぢようけやうのもと 八 48 かくて、親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。これを、 このよふを初た神の事ならば せかい一れつみなわがこなり 四 62 せかいぢう神のたあにハみなわがこ 一れつハみなをやとをもゑよ 四 79 せかいぢういちれつわみなきよたいや た..続 |
| 大腸ファイバーの検査入院なので、三日くらいの入院になるようですが、どれくらいの大きさのポリープがあるか？ また、良性か？悪性か？わからないので、その都合で入院の日数などが変わって来ます。 先日、今まで行ったことのない病院の神経内科に受診しに行って来ましたが、検査をしてもいいが病名がわかるかどうかはわからないし、現在の身体のしんどいのと脊髄の病気とはまったく関係がないので、もっと大きさ病気で内科的に検査をしてもらいなさいと言われました。 なので、また内科で入院検査になるかもわかりませんが・・・。(^_^;) ひろ |
| 今日、退院しました。大腸ファイバーの結果は、小さなポリープが一つあったのと癒着が少しあるとのことでしたが、ポリープは切除してもらいましたが回収できなかったようです。小さなもので悪性腫瘍のようなものではなかったそうです。癒着は、お腹を手術した人にはたいていあるようで病的ではないので大丈夫だそうです。 内科的な再検査をお願いしましたが、DPC とかいうシステムのため今回の入院では出来ないので、来週の金曜日に外来で採血とCT検査をしてもらえるようです。 それから、今回の入院で一つ大きな変化がありました。 それは、寝る前に導眠剤を飲んでいるのですが、元の薬ではどうもなかったのですが、ジェネリックに変わってから、どうも身体がだる重くて仕方がなかったので、違うメーカーのジェネリックを試しに出してもらいました。 どうやら、それが良かったようで、目覚めもすっきりして倦怠感もなくなりました。 お医者さんは、ジェネリックでも効果も副作用も同じとおっしゃいますが、やはりジェネリックは人によってずいぶん効能効果が違うというのがハッキリとわかりました。(*^o^*) ひろ |
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| 『さあ／＼尋ねるであろう／＼。尋ねん事にはどうもならん。さしづ通り皆心合わせてすれば、どんな自由もして見せる。聞いて居てどういう処も通るもさしづ以て。人間心以てする事は、思い／＼の理を計ればどうもならん。日々皆出て来る。連れて戻る。何処からどうして計ろうか。前々くどう／＼伝えてある。人間というは、どう計ればよかろうかと、日々の事情は一つに止まる。僅か日々年限という、日々年限もう僅かの内、どんな事をするのもしよいように成るのや。暑い時分には暑かったであろう、寒い時は寒かったであろう、まあと言う。麦という、むにして見せる、太白にして。もう暫くすれば分かって了うで。今一時二つの理、元一つは埋もれてある。今一時そこで難しい。一寸りきもつ余程のもの見澄まして、一寸々々暫くの間はじいとして置かねばならん。尋ねた通り十分のものなら、三四分まで通るなら、十分の一分の事情が通り難くい。年明けたら御陰や、国会々々やと言うて、いろ／＼の説いろ／＼の話、世界の道理であろう。前々に聞いたる道よりあろうまい。ぢばというは、三年十年やない。見澄ましてある。そこで言うた通りに成る。内々もさしづ通りより持たぬよう。中には勝手が悪い事もある。人間心取れば孝心でしたる事と言わん。その日から困らにゃならん。尋ねたらさしづ通り、心一つ、一手さしづ通り。心得のため理を諭そう。』(M23.06.25) |
| みなさん、今年は異常に暑いので、夜でも熱中症には十分気をつけてくださいねぇ〜！！(⌒▽⌒) ひろ |
| 『何度の席をすれども、計り難ない事情は一つの理で治まる。なれど心の理が出す、治まらん。古きの理、いんねんの理も諭するであろう。又世上の鏡と諭す。いんねんというは、切るにも切れん、離そにも離されん、どうむならんなと言う。身上障りには心を洗い替えて、思うように行かんがいんねん。いんねんの理を分かり兼ねるから、いんねんという。神の目にはあちら向く理はちゃない。難しい理を治めたら、世上の理治めたら、内々に十分台と成りて治めるなら、何彼の理も鮮やか。この理を聞き分けてくれるなら。』(M23.06.27) |
| 『さあ／＼すっきり／＼と皆洗い替えて置け。心通り何かの処、一つ／＼聞いて置け。今一時の処、世界から大変である。日々の道理それからそれへ、大和の国には大変の事が出来たそうな。どっから何処まで響き渡したる処、皆何でも無いように思うて居る。今の一時掛かり、一つ大変は大変だけの理はくどう／＼さしづをし、くどう／＼流す理を聞き分けてくれねばならん。元々の処、どう成ろうかこう成ろうか知らんと、思うて通って来た処を思えば大きなものや。どれだけの理に成ったか分からん。ほんの掛かり、こっからこれまで四面の理を治めてある。道理を言えば隅から隅へ、斜かいに三分通りのようなものや。そんなら後七分は独り成って来る。世上の働きは何ぼの働きとも知れん。これからどんな事もして見せる。日々の働きして居る。道を開いて一人の理も治めてやったら、一軒なりと救けてやったら、一村なりと救けてやったら、世上世界にはそっからそこへ、枝から枝へ、枝が何ぼ咲くや知れん。遠くの所の話遠くの者、何かの事を聞き分け。何とも無しに、結構に成ったら行こうかというようでは、盛んに成るか、大き成るか。この理を聞き分けてくれば、一切の理は皆分かる。』(M23.06.29) |
| 『さあ／＼たすけ／＼という、幾重のたすけもある。だん／＼と長い間の道の事、路銀渡した者も、無くなして了た者、一日の日も難しいという者、救助と言えば扶けやい、日々に尽して果たした者困る。たすけと言えば、皆修理肥やしの理である。一寸には救けるようなもの、肥えをするようなもの。だん／＼の肥えを置く、根が差す、芽が吹く、芽が出る、又芽が出るようなもの。成るだけ尽して一時どんならんという。運び掛けたる処、一時早く事情、早く肥えをしてやるがよい。どんな芽が吹くやらこれ知れん。日々という、道々という。道は難しい、なか／＼道が難しい。道を通りたというは、なか／＼の道やない。難しい事情に果たした理もある。所々の中見分け聞き分け、一時早く肥えをしてくれるよう。』(M23.07.01) |